ذكر « التعب » بعدها على جهة الترشيح لها ، وهذا هو المعنى القريب المورّى به ، ويحتمل « الرّاحة » التي هي من أسماء الخمر ، وهذا هو المعنى البعيد المورّى عنه ، و [ هو ] « 1 » مراد الناظم . النوع الثالث : التورية المبيّنة ، وهي ما ذكر فيها لازم المورّى عنه قبل لفظ التورية أو بعده ، فهي بهذا الاعتبار أيضا قسمان : فالقسم الأوّل هو ما ذكر لازمه من قبل ، واستشهدوا عليه بقول البحتريّ [ من الكامل ] : ووراء تسدية « 2 » الوشاح مليّة * بالحسن تملح في القلوب وتعذب « 3 » الشاهد هنا في « تملح » فإنّه يحتمل أن يكون من « الملوحة » التي هي ضدّ العذوبة ، وهذا هو المعنى القريب المورّى به « 4 » ، ويحتمل أن يكون من « الملاحة » التي هي عبارة عن الحسن ، وهذا هو المعنى البعيد « 5 » المورّى عنه ، و [ هو ] « 6 » مراد الناظم ، وقد قدّم « 7 » من لوازمه على جهة التبيين « ملية بالحسن » . قلت : هذا الشاهد الذي استشهدوا به من نظم البحتري فيه نظر ، ولكن يأتي الكلام عليه في موضعه . ومن أحسن الشواهد على هذا القسم « 8 » قول الشيخ شرف الدين عبد العزيز الأنصاريّ « 9 » ، شيخ شيوخ حماة « 10 » المحروسة « 11 » [ وهو ] « 12 » ، [ من السريع ] : قالوا : أما في جلّق نزهة * تنسيك من أنت به مغرى يا عاذلي دونك من لحظه * سهما ومن عارضه سطرا « 13 »

--> ( 1 ) من ط . ( 2 ) في د : « تشدية » . ( 3 ) البيت في ديوانه 1 / 87 ، وفيه : « الوشاة » مكان « الوشاح » . ( 4 ) في د : « عنه » . ( 5 ) « البعيد » سقطت من ب . ( 6 ) من ط . ( 7 ) « تقدّم » سقطت من ط . ( 8 ) بعدها في و : « قوله » مشطوبة . ( 9 ) « الشيخ . . . الأنصاريّ » سقطت من ب ؛ و « الأنصاريّ » سقطت من ط . ( 10 ) في ب : « شيخ الشيوخ » مكان « شيخ شيوخ حماة » . ( 11 ) « المحروسة » سقطت من ب ، ط ؛ وبعدها في ط : « رحمه اللّه تعالى » . ( 12 ) من ب . ( 13 ) في ط : « سطرا ( ى ) » . والبيتان في ديوانه ص 240 - 241 .